VALDEOLEA
GUÍA HISTÓRICA
Y MONUMENTAL
(Sur de Cantabria)
Edita:
Excmo. Ayto. de Valdeolea
Realización y Diseño:
Fernando Tirado Espín
S. Tatiana Marcano Ganzo
Fotografía:
Andrés Díez
Maquetación e Impresión:
Gráficas Iguña
(Santander)
Deposito Legal:
SA-778-2005
ÍNDICE DE CONTENIDOS
INTRODUCCIÓN
MENHIRES DEL NEOLÍTICO
LOS CÁNTABROS
RESTOS ROMANOS
La calzada
Términos augustales
El conventón
EDAD MEDIA
Ermita Visigoda de Camesa-Rebolledo
Torre de San Martín de Hoyos
ROMÁNICO
San Juan Bautista
San Miguel
San Martín
Santa María
Santa María de las Henestrosas
GÓTICO
Arquitectura
Santiago
San Sebastián
Santa Eulalia
Pintura mural
San Juan Bautista
Santa Eulalia
Santa María de las Henestrosas
BARROCO
Santa María
Santa Eulalia
ARQUITECTURA CIVIL
Palacio de la Corralada
Capilla de Santa Ana
El Molino de Rabín
Molino de Santa Olalla
Puentes históricos
Puente de Casasola
Puente de Reinosilla
Puente de Los Molinos
Puente del Argañal
MAPA DE LOCALIZACIÓN
Teléfonos de interés
INTRODUCCIÓN
Vista general del valle de Valdeolea
Valdeolea es un municipio del S.O. de
Cantabria, junto con Valdeprado del Río y
Valderredible forman la Mancomunidad Los
Valles, en la comarca de Campoo-Los Valles,
que conforman el cono sur de la comunidad
cántabra.
De algo más de 1.400 habitantes, se extiende
a una altitud media de 950 m., en la
cuenca alta del Camesa, único río de
Cantabria que vierte al Atlántico tras desembocar
en el Pisuerga cerca de Aguilar de
Campoo. Agrupa a 18 localidades o pedanías.
Su mayor altura es el Endino (1548 m.)
En el pasado fue una de las
Hermandades de la antigua Merindad de
Campoo y se ha dedicado sobre todo a la
agricultura y la ganadería. Su historia se hace
presente desde los tiempos más remotos a
través de los numerosos restos y manifestaciones
artísticas de interés.
Desde monumentos megalíticos a la importante
presencia, aún por estudiar ampliamente,
de los asentamientos cántabros, de los
yacimientos arqueológicos romanos a la ruta
del Románico, desde pinturas góticas a palacetes
y torres defensivas.
La presencia de la Legio IV Macedónica
en sus prados, la pronta repoblación durante
la Edad Media y su estratégica posición fronteriza,
sus privilegios y fueros, su importancia
como paso de comunicación entre la Meseta
y el mar, su relación con el Camino de
Santiago o el paso del Camino Real, configuran
el inmenso atractivo histórico y monumental
de este valle apenas conocido de
Cantabria, y que invita a recorrer cada rincón
de sus pueblos, a otear desde sus montes, a
descansar en las praderías junto al Camesa, a
perderse por sus bosques.
MENHIRES DEL NEOLÍTICO
Menhir "El Peñuco"
Nuestra historia se remonta a cerca
de 5.000 años atrás, finales del
Neolítico, en el que grupos humanos
se establecen de forma sedentaria en
Valdeolea
Menhir “El Cabezudo”
Hay diversas teorías respecto al uso y significado
de estos restos megalíticos.
Una de ellas explica la situación de los
menhires atendiendo al hecho de que su alineación
se corresponde prácticamente con el
itinerario del Sol durante el solsticio de verano,
lo que los relacionaría con los cultos solares
tan frecuentes entre los pueblos prehistóricos.
Otra hipótesis los considera mojones que
delimitaban el territorio de los asentamientos
humanos de los alrededores y la ribera del río
Camesa.
Y la más reciente, expuesta por un experto
en la técnica de los
zahoríes,
Carlos
Pellón, dice: “Todos los menhires que se conservan
en su situación original se encuentran
sobre la vertical de una corriente subterránea
de ancho medible. Su posición está determinada
por la vertical sobre el punto de cruce
en ángulo recto con otra corriente situada a
mayor profundidad”. Se conocen un total de
ocho ejemplares, sin descartar que hubiera
más. Destaca que siendo de piedra arenisca
estén instalados en tierras calizas, lo que significa
que fueron acarreados durante varios
Kms, con el esfuerzo que ello implicaría para
la comunidad que los colocó.
Sus caras principales se orientan en todos
los casos hacia el S.E.
Existe una ruta señalizada que partiendo
de Mataporquera recorre el valle de Sur a
Norte, siendo una buena toma de contacto
con este peculiar valle del Sur de Cantabria.
Su recorrido es de 13 Kms. aproximadamente
y su dificultad es pequeña, pudiendo hacerse
a pié o en bicicleta.
De Sur a Norte tenemos:
“Piedrahita” o “El Cañón”.
Altura visible: 2,55 m.
“El Peñuco”. Altura visible: 2,75 m.
“El Cabezudo”. Altura visible: 3,85 m.
“La Llaneda”. Visible en su totalidad: 3,78 m.
“La Puentecilla”. Altura visible: 1,80 m.
“La Matorra I”. Altura visible: 1,60 m.
“La Matorra II”. Altura visible: 1,80 m
“Peñahincada”. Altura visible: 2,20 m.
Menhir de "Peñahincada"
LOS CÁNTABROS
Durante la II Edad del Hierro, el pueblo
cántabro se establece en el norte de la península
Ibérica, ocupando territorios que se extenderían
aproximadamente desde la ría de
Villaviciosa (Asturias) hasta la de Oriñón
(Cantabria) por el litoral, y por el interior hasta
parte de las provincias de León, Palencia y
Burgos, estando el límite meridional en Peña
Amaya, y al oeste en el río Esla.
La vida de estos pueblos transcurría en
establecimientos en lo alto de las montañas,
los llamados “castros”, normalmente pequeños
reductos que habitaban unas cuantas familias
en cabañas circulares de adobe y varas
entramadas, con techo cónico; los personajes
destacados las construían de piedra. Se dedicaban
a la caza, pastoreo y una mínima agricultura.
Pueblo legendariamente aguerrido opuso
tenaz resistencia, junto con sus vecinos “astures”,
a las campañas que desde el 29 a.C. al
19 a.C. llevaron a cabo las legiones romanas
del Emperador Octavio Augusto y su lugarteniente
Agripa para concluir la ocupación de
la Península.
Los pobladores cántabros de la región de
Campoo y sus alrededores pertenecían a la
gens de “Los Blendios”, con importantes
asentamientos, como lo demuestran los restos
encontrados en Peña Amaya, Monte
Bernorio, Monte Cildá y Celada Marlantes.
En Valdeolea se localizan restos de un
castro de reducidas dimensiones en el monte
Ornedo, en Barriopalacio. Fue estudiado por
Schulten en 1906, que lo describió pormenorizadamente.
Actualmente está muy deteriorado
por el paso del tiempo y la reforestación
Monte Ornedo
RESTOS ROMANOS
La calzada
Valdeolea es atravesada por un ramal de
la importante calzada romana que comunicaba
Pisoraca (Herrera de Pisuerga) con Portus
Blendium (Suances).
El punto de partida debió estar en el cer-
cano Nestar (Palencia) donde se conserva un
bonito puente romano (Puente Perdiz).
Penetra en el valle por Mercadillo y prosigue
hasta La Quintana (donde son visibles algunos
tramos), Las Quintanillas y La Cuadra.
Desde aquí el trazado es confuso y se barajan
distintas hipótesis.
Un ramal iría en dirección al Alto del
Bardal pasando por Casasola, y otro por
Camesa- Rebolledo, Matarrepudio, Pozazal
y Fonbellida. Ambos, en definitiva, llegarían
hasta la importante ciudad de Julióbriga, cerca
de Reinosa continuando por el valle del
Besaya hasta la costa.
Existe documentación sobre este sendero
de gran recorrido (GR-73).
Calzada Romana en La Quintana
Otro ramal partiría de Mercadillo hacia
Valberzoso, cruzando el puente de Rojadillo
en dirección al collado de Somahoz, donde
se aprecian bastantes metros de calzada. Se
interna en Campoo de Suso y desde Soto por
Palombera pasa por el valle de Saja, concluyendo
en San Vicente de la Barquera (Portus
Vereasueca).
Términos augustales
Son
bloques de piedra arenisca grabados
en la zona superior con una determinada información
(pertenencia, distancias, etc)
En Valdeolea estos hitos servían para separar
los terrenos de pastos (prata) de las
monturas de la Legio IV Macedónica, de los
campos de cultivo (ager) de la ciudad de
Julióbriga. La erección de estos términos se
produciría por la necesidad de separar formalmente
los territorios colindantes civiles y
militares.
Se fechan entre los años 16 a.C y 13 a.C., duranteel mandato de Octavio
Augusto.Inscripción latina:“TER.AVGUST.DIVIDIT.PRAT.LEG.IIII.ET.AGRVM.IVLIOBRIG.
Traducción:
“TÉRMINO
AUGUSTAL QUE DIVIDE LOS PRADOS DE LA LEGIÓN IV Y EL CAMPO DE LOS
JULIOBRIGUENSES”
El conjunto de términos augustales de
Valdeolea(16) y los del vecino Valdeprado(2)
constituye el grupo más importante de la península
en lo referido a la separación entre un
terreno civil y otro militar.
El conventón
Entre los pueblos de Camesa y Rebolledo
aparecen los restos de una antigua ciudad romana,
actualmente en estudio, con la posibilidad
de que se trate de Octaviolca, citada
por varias fuentes de la época.
Cerca de allí se encuentran los restos de
una villa que por su tamaño y los paramentos
de pinturas murales que decoraron uno de
sus corredores debió pertenecer a una familia
notable.
Termas Romanas de Camesa Rebolledo
Destacan los restos de las termas en un
ala del edificio, con un sistema de calefacción
por hipocausto, mediante aire procedente de
un horno y que circulaba bajo el suelo.
Bañeras de agua caliente, templada y fría,
sauna y vestuario completarían este balneario
privado.
EDAD MEDIA
La caída del Imperio Romano supone,
también para Valdeolea, la llegada de invasiones
bárbaras que llevan a la crisis y el abandono
de los principales asentamientos hispano-
romanos.
Este vacío de poder fue resuelto con la
ocupación del norte de la península dirigida
por el rey visigodo Leovigildo, que arrasa
Peña Amaya, vence a los vascones y funda
Vitoria, y sienta las bases del futuro Ducado
de Cantabria, de importancia capital en la
Reconquista.
Con la llegada de los musulmanes,
Valdeolea queda como territorio fronterizo
entre los dos bandos. Se irá repoblando con
gentes del litoral y cristianos huídos de las zonas
ocupadas por el Islam. Estos nuevos
asentamientos cristianos obtendrán privilegios
como recompensa a su peligrosa labor defensiva
y colonizadora. A Brañosera, muy cercana
al valle, le serán otorgados los primeros
fueros municipales de España (año 824)
La intensa actividad militar y religiosa está
atestiguada por las numerosas torres defensivas
y necrópolis altomedievales.
Ermita Visigoda de Camesa-Rebolledo
En el mismo yacimiento arqueológico del conventón
se encuentran los restos de una ermita de pequeñas
dimensiones y unaimportante necrópolis
Necropolis del "Conventon"
Torre de San Martín de Hoyos
Torre de la que se conserva sólo el alzado.
Tiene planta cuadrada de 11 m. de lado
y alcanza los 14 m de altura. Está rodeada de
terraplenes y un doble foso y domina una posición
estratégica. Se ubica en territorio perteneciente
al señorío de los Bravo de Hoyos.
Estos dos apellidos españoles proceden de aqui
Torre de San Martin de Hoyos
ROMÁNICO
A medida que los reinos cristianos ganan
terreno y se fija la población, las fronteras se
alejan y Valdeolea se integra en la ruta principal
de comunicación entre el mar y la meseta
castellana, que se utilizará posteriormente
como ramal de unión del litoral con la vía
francesa del Camino de Santiago.
Hay una intensa actividad comercial que
favorece el desarrollo demográfico y la proliferación
de iglesias románicas entre el siglo
XII y XIII, influídas en su estilo arquitectónico
por la cercana Colegiata de Cervatos, de
quien dependían.
Presentan influencias de origen cisterciense
por el uso de arcos y bóvedas de cañón
apuntados y temas vegetales y geométricos en
la escultura.
San Juan Bautista
Situada en Mata de Hoz.
La fábrica original procede de mediados
del s.XII y tenía una sola nave.
Posteriormente ha sido modificada con
varios añadidos.
Protegida por un pórtico está la portada
de arco y arquivoltas apuntados, con abundante
decoración de rombos, cimacios con
nido de abeja y hojas entrelazadas.
El ábside está dividido en tres calles por
contrafuertes sobre los que se apoyan columnas
con capiteles, con animales afrontados
Iglesia de “San Juan” Mata de Hoz
uno y águilas explayadas el otro. Lleva cornisa
con borde sogueado sostenida por nueve
canecillos decorados (rollo, caveto, cabeza
de animal, etc). En el centro hay una pequeña
ventana con arquivoltas de billetes en dos
filas. En el interior, el ábside tiene bóveda de
horno y presbiterio de cañón.
El arco triunfal es de medio punto con
representa
dos figuras cogidas de la mano, una
de ellas acometida por un león sobre el que
se ve un pequeño soldado con escudo, y la
otra seguida por un centauro con ballesta; el
de la derecha presenta la lucha de leones y
monstruos alados.
San Miguel
Situada en Olea. Es una pequeña ermita
de la primera mitad del s.XII. Consta de una
sola nave y espadaña de una sola tronera en
el hastial occidental. De mampostería salvo
esquinales y contrafuertes tiene una única
puerta en el muro sur con arco doblado
apuntado, sin arquivoltas. Cerca de la cornisa
corre una imposta de ajedrezado.
Iglesia de "San Miguel"Olea
El ábside es semicircular con tres calles separadas
por contrafuertes que llegan a la cornisa,
sin capiteles. La cornisa es de sillería sostenida
por canecillos de caveto. En el interior, el arco
triunfal es de medio punto doblado, apoyado sobre
capiteles muy rústicos: el izquierdo lleva cimacio
de aves cruzadas y cesta con asnos que
cruzan sus cabezas y en lo alto bolas con caperuza;
el derecho tiene cimacio de figurillas entre
arcos y cesta de jinetes enfrentados.
En el muro de la derecha del arco triunfal
hay esculpido toscamente en la piedra un crucificado.
Detalle Crucifijo Tallado en Piedra
San Martín
En San Martín de Hoyos. Iglesia de la segunda
mitad del s.XII, de una sola nave en su
origen, ampliada con dos capillas todavía en
época románica.
Conserva la espadaña, con dos troneras
bajas y una alta con arcos de medio punto.
La puerta está edificada en saliente con
arcos de medio punto, siendo el exterior
(chambrana) en billetes y las arquivoltas en
sogueado, baquetones y escocias que apoyan
en cimacio biselado, y éste en pilastrillas. No
tiene capiteles ni columnas. Todo ello está
cubierto con tejadillo cuya cornisa tiene canecillos
lisos de caveto y pirámides superpuestas.
El ábside se separa de los muros presbiteriales
por contrafuertes. Se percibe una antigua
ventana en el centro, actualmente cegada.
Sobre ella corría una imposta de billetes
que recorre todo el muro. La cornisa lleva
borde en baquetón y se sostiene con canecillos,
algunos iconográficos (hombre con bidón,
cabeza de cabra, etc) y otros en caveto.
El interior presenta ábside con bóveda de
horno apoyada en imposta de ajedrez que recorre
también los muros interiores del presbiterio.
Sobre ella apoya una bóveda de cañón
apuntado que coincide en altura con los cimacios
del arco triunfal, también apuntado.
Canecillo de San Martin
El capitel izquierdo del arco triunfal tiene
águilas explayadas con cimacio de cestería. El
derecho es de animales afrontados. Las basas
llevan dos gruesos toros con lengüetas.
La capilla lateral izquierda tiene arco doblado
de medio punto. Los capiteles son de
cimacios lisos y decoración en la cesta: en el
izquierdo de toscas volutas entremezcladas, y
en el derecho de dos animales afrontados.
Las basas son de traza normal, con lengüetas
en el toro y plinto apoyado en banquillo con
borde de baquetón.
La capilla derecha tiene también arco de
medio punto con chambrana de rosetas cuadripétalas
en círculos. El capitel de la izquierda
representa una lucha entre caballeros y el
cimacio tiene triángulos resaltados. El derecho
tiene cesta con una cabeza humana entre
volutas y el cimacio está decorado con
triángulos rehundidos.
Pórtico de San Martin
Santa María
Se localiza en la parte alta del casco urbano
de Hoyos. Iglesia románica de finales del
s.XII con una sola nave.
En el muro sur se encuentra la puerta,
muy sencilla, con arcos doblados y sin ninguna
decoración, que ha sido cubierta posteriormente
por un portal.
El ábside es semicircular y consta de dos
cuerpos. El inferior tiene cuatro hiladas de sillería
perfecta y se separa del superior por
una imposta de rombos. Está dividido en tres
calles por dos contrafuertes prismáticos, que
se convierten en columnas en el segundo.
Son de un solo fuste y sus capiteles son el
apoyo de la cornisa. Ésta tiene la misma decoración
de rombos y se sostiene por once
canecillos todos labrados en caveto con figuras
sedentes (animales, palmas con bolas,
proa de nave, etc) y los dos capiteles de las
columnas que representan animales afrontados
entre cintas uno y de entrelazos el otro.
En la calle central, en el cuerpo superior,
se abre una ventana con arco de medio punto,
Iglesia de "Santa María" Hoyos
flanqueada
por columnillas apoyadas en
capiteles decorados con motivos vegetales.
El presbiterio meridional lleva una cornisa
decorada con rombos tangentes, sostenida
por tres canecillos: un ave picando, un hombre
con una maza y una liebre.
En el presbiterio septentrional hay tres canecillos,
dos en caveto y otro en hoja vertical.
En el interior, el ábside tiene una bóveda
de horno y el presbiterio de cañón apuntado,
apoyada ésta en una imposta de flores de
cuatro pétalos inscritas en círculos.
El arco triunfal se apoya sobre cimacios
con zarcillos y hojas. El capitel izquierdo representa
el tema de Cristo mostrando sus yagas
a parejas de apóstoles. El derecho representa
a Daniel entre los leones. Las basas de
las columnas son de escultura bien definida y
llevan como lengüetas flores de lis en la de la
izquierda y escarpines en la de la derecha.
La torre, el portal y la sacristía parecen ser
añadidos del s.XVII.
Santa María de las Henestrosas de las Quintanillas
Situada en un cerro próximo a Las
Henestrosas de las Quintanillas. Es la iglesia
románica más importante del valle, ya que su
cantería denota mayor maestría, construída
en la segunda mitad del s.XII.
Su fábrica original era de una sola nave
con ábside semicircular. Posteriormente se
añadieron dos naves laterales y una torre, en
el s.XVI.
Iglesia “Santa María de las Henestrosas” Las Quintanillas
Detalle de los Canecillos del Ábside
La puerta tiene cuatro columnas a cada
lado con capiteles con motivos vegetales. Las
arquivoltas representan sucesivamente baquetón
entre medias cañas, dientes de sierra,
baquetón y medias cañas.
El presbiterio sur está adornado con una
cornisa en nido de abeja apoyada en cinco
canecillos que representan doble rollo, hoja
de acanto doblada, mujer abriendo sus piernas
con los brazos, hombre tocando el rabel
y danzarina contorsionista.
El ábside está dividido en tres calles por
columnas que sujetan la cornisa, también en
nido de abeja, con capiteles. Las columnas,
unidas en dos parejas, se apoyan sobre contrafuertes
prismáticos. Los dos cuerpos del
ábside se separan por una imposta de rombos
tangentes.
Los numerosos canecillos de la cornisa,
de excelente factura, muestran una simbología
muy variada (monje con capucha sentado
leyendo un libro, escriba sedente, ciervo con
la cabeza vuelta, león con cabeza vuelta,
etc).
El ábside tiene en el centro una ventana
con chambrana (arco exterior) de medio
punto y un intradós en el arco de seis lóbulos
con moldura de escocia. El arco apoya en ca-
piteles con bellos cimacios: el izquierdo con
un gran cardo doblado en espirales, con cesta
de animales fantásticos y alados entre cintas;
el derecho con cimacio de hojas cóncavas
con zarcillos y cesta con un basilisco que
lleva una cinta doblada en la boca. La columna
de la izquierda es lisa y la de la derecha
helicoidal.
La espadaña se adivina en su estructura
primitiva, aún cuando quedó adherida a la torre
Abside de la Iglesia “Santa María de las Henestrosas”
prismática posterior, que casi la enmascara.
Se aprecian dobles arcaduras que apoyaban
sobre columnas centrales, geminadas y
simples en las esquinas. Los capiteles eran de
hojas verticales dobladas en lo alto y los arcos
eran de medio punto con arquivoltas de baquetones.
Detalle Capitel Santa Maria de las Henestrosas
En el interior de la iglesia, el ábside tiene
bóveda de horno y el presbiterio de cañón
apuntado.
El arco triunfal también es apuntado y reposa
sobre capiteles con cimacios vegetales.
El derecho lleva pareja de grifos opuestos,
que vuelven sus cabezas. El izquierdo representa
a Sansón desquijarando al león.
El resto de la iglesia adquiere planta de
tres naves por el añadido de dos naves laterales,
con bóveda de crucería.
GÓTICO
ARQUITECTURA
Santiago
Iglesia del s.XVI localizada en
Barriopalacio, de nave rectangular, ábside
cuadrado y espadaña sobre el hastial a la que
se accede por una escalera exterior.
San Sebastián
En Matarrepudio. Iglesia del s.XVI con
gran ábside y dos tramos de nave cubiertos
con bóveda de crucería.
La portada, orientada al sur, es renacentista
y presenta arco de medio punto y frontón
apoyado en pilastras.
La torre tiene cuatro alturas con grandes
troneras en el campanario.
Santa Eulalia
En Mataporquera, en la parte alta del
casco antiguo.
Iglesia del s.XVI, construida en sillería, de
una sola nave rectangular de un solo tramo y
ábside cuadrado de igual altura que la nave.
El interior se cubre con bóveda de crucería.
Tiene una robusta torre cuadrada de tres alturas
separas por impostas planas y bolas herrerianas
en las esquinas del tejado.
PINTURA MURAL
La cronología aplicable a estas pinturas
viene determinada por la aparición de una
inscripción en la cercana iglesia de
Valberzoso (Palencia) que fecha la realización
de las mismas en 1483, y teniendo en cuenta
su similitud en estilo, iconografía, etc, con la
pintura mural de Valdeolea podemos situar
también a ésta en la segunda mitad del s.XV.
Su estilo es hispano-flamenco aunque arcaizante,
de tradición gótico lineal (s.XIII). La
técnica utilizada es una mezcla de pintura al
fresco y retoque al temple.
Sobre el autor no tenemos ningún dato
concreto. Se le relaciona con el Maestro que
pintó los murales de la iglesia de San Felices
de Castillería (Palencia).
También podemos pensar que sus artífices
fueran un grupo de canteros- pintores,
contratados para decorar las iglesias, en el
que varios aprendices seguían la dirección de
un jefe de obra. Esto se deduce al contemplar
la inscripción que sobre la autoría de las pinturas
se conserva en la iglesia de Santa
Eulalia en Sta. Olalla:” Joannes aprhendica”
(Juan el aprendiz), aunque no se puede afirmar
con rotundidad.
Pinturas Góticas de Santa Eulalia Santa Olalla
Iconográficamente, las pinturas representan
escenas
de la vida de Cristo mezcladas
con otras referentes al Santo que da nombre
a la Iglesia donde se pintan. En San Juan
Bautista (Mata de Hoz) hay escena de la cabeza
cortada del Bautista en la fiesta de
Herodes, Herodías y Salomé. En Santa
Eulalia (Santa Olalla) hay escenas del martirio
de la santa. También se añaden algunas referentes
a otros personajes cristianos (Santiago
“matamoros”, el arcángel San Miguel, etc.)
El artista nos presenta un Dios lleno de
amor y bondad que salva a la humanidad de
sus pecados, en contraposición al Dios terrible
y justiciero del románico. Lo apreciamos, por
ejemplo, en la escena del calvario, en Santa
Eulalia, donde un Cristo golpeado por un soldado
mira, sin embargo, con un gesto de perdón
y dulzura. Se realza la figura de la Virgen,
cuya devoción iba en aumento.
San Juan Bautista
Mata de Hoz.
Las pinturas están en el ábside dispuestas
en tres frisos donde las escenas se separan
por bandas negras y granates. En el inferior
hay dos escenas: la de la derecha se representa
el banquete de Salomé y Herodes,
donde dos sirvientes acercan a la mesa la cabeza
del Bautista; la de la derecha presenta a
Jesús entre los doctores.
El friso superior comienza el ciclo del nacimiento
de Jesús. En la parte izquierda la
Anunciación y en la derecha la Visitación
Pinturas San Juan Bautista Mata de Hoz
El friso intermedio tiene tres frescos: en
la izquierda la Adoración de los Reyes, en el
centro el Nacimiento de Jesús y en la derecha
la Circuncisión.
Santa Eulalia
En Santa Olalla.
En esta iglesia se representa con indudable
maestría la pasión y muerte de Cristo.
Las pinturas decoran el ábside y tienen
una disposición bastante irregular.
En la izquierda comienza el ciclo con la
Última Cena. Cristo aparece en el centro de
una gran mesa y a ambos lados los apóstoles.
Todos con aureola, excepto Judas, situado
en el extremo izquierdo cogiendo una cesta.
En la parte superior se reproducen sucesivamente
las escenas del Prendimiento en el
Huerto de los Olivos, la Flagelación y Jesús
con la cruz a cuestas.
Prendimiento en el huerto de los Olivos
En el centro del ábside la Crucifixión. En
la derecha continúa el ciclo con la Pietá
(Descendimiento de la Cruz), el Entierro y la
Resurrección.
Hay imágenes independientes de
Santiago “Matamoros”, el Arcángel San
Miguel pesando las almas y la Aparición de
Cristo a María Magdalena después de resucitado.
El ciclo del martirio de Santa Eulalia nos
muestra tres imágenes: El prendimiento de la
Santa, el Juicio y la Decapitación.
Como colofón, a la derecha existe un impresionante
panel con el tema de la Anastasias
(descenso de Jesús a los infiernos). Cristo entra
en el infierno para salvar a las almas buenas,
coge de la mano a Adán, que a su vez
tiene cogida a Eva. Multitud de diablos torturan
las almas de los pecadores y una gran boca
de dragón devora algunas de ellas. Hay un
gran caldero hirviendo donde entre otros están
cociendo un rey y un obispo, reivindicación
social que indica que por muy poderoso
que se sea, no hay escape si la conducta no
ha sido piadosa.
“Descenso de Jesús a los Infiernos”
Santa
María de las Henestrosas
En Las Henestrosas de las Quintanillas.
En esta iglesia los murales están algo deteriorados
y muchos de ellos tapados por un
retablo que ocupa la parte central del ábside.
Por este motivo, desconocemos el programa
iconográfico de este templo.
Sin embargo, el artista domina mejor la
técnica, composición y movimiento, por lo
que es posible que se trate de un artista distinto
al de las otras iglesias.
Encontramos imágenes de la Matanza de
los Inocentes, la Huída a Egipto, las Bodas de
Canaán y un paje cuidando tres monturas
que se supone continuaría con la Adoración
de los Reyes Magos.
BARROCO
Santa María
Hoyos, parte alta del casco urbano.
En un lateral hay un retablo de finales del
S. XVI en el que sobresale el conjunto de
Santa Ana con la Virgen y el Niño.
En el ábside hay un notable retablo barroco
de estilo churrigueresco con imágenes de
San Francisco y San José.
Santa Eulalia
Mataporquera, parte alta del casco antiguo.
Conserva un retablo de hacia 1740 muy
bello. Tiene cuerpo único, separado en tres
calles por columnas abalaustradas cuyo tercio
inferior está tallado con vegetales y cabezas
de querubines y estípites en los extremos.
Estos soportes se repiten en la hornacina del ático.
Retablo de Santa Eulalia Mataporquera
ARQUITECTURA CIVIL
Durante la Edad Moderna, Valdeolea pasa
por distintos periodos de crecimiento
(S.XVI), recesión (S.XVII) y auge debido a la
potenciación del Camino Real que unía la
Meseta Castellana con los puertos de
Cantabria (S.XVIII).
Este nuevo impulso se concreta en el dinamismo
que cobra la construcción de edificios
privados de bella factura, molinos en el
río Camesa para la intensa actividad cerealística
y puentes en las vías de comunicación.
Palacio de la Corralada
Edificado sobre una construcción de origen
gótico (S.XV) se enmarca dentro del estilo
conocido como Clasicismo Regional
(S.XVIII).
Tiene planta cuadrangular en torno a un
patio central, formado por varios edificios
anexos. Su fachada es monumental y consta
de dos entradas en arco de medio punto flanqueadas
por dobles pilastras con moldura y
adosadas al muro.
Dentro del patio, al fondo y a la izquierda,
tiene un pequeño y curioso escudo que reza
una inscripción de marcado carácter anti-judío:
“Tú, que de nación eres noble, cristiano
viejo, limpio por toda biza (de toda
guisa), no te cases con iudiza (judía),
aunque vistas de pellejo”.
En el espacio central entre las dos entradas
se encuentra la capilla. Su entrada es
también de medio punto, aunque de menor
tamaño que las que la flanquean. Encima de
ella, hay una hornacina con la imagen de un
obispo o un santo. Y, a la derecha, se encuentra
un escudo heráldico de grandes dimensiones
con las armas de la familia Calderón de la Barca.
El frontal de la capilla termina en una sencilla
espadaña con tronera y campana, flanqueada
la primera con pináculos rematados
por bolas de estilo herreriano.
La Corralada Las Henestrosas
Capilla de Santa Ana
El interior de la capilla tiene una interesante
colección de pinturas del S.XVIII que
denotan influencias coloniales. Las imágenes
representadas son cuatro santos evangelizadores
(S. Ignacio, S. Javier. S. Francisco de
Borja y Sto. Domingo de Guzmán), dos santas
(Sta. Teresa y Sta. Catalina de Siena). En
otro lado S. Benito y la Virgen del Rosario.
Por todas partes hay rosas o estrellas que denotan
claramente la devoción a esta virgen en esta capilla.
Completan entre otros, una “Última
Cena” y “los quince misterios del Rosario”.
En la parte inferior, los cinco misterios gozosos
(Anunciación, Visitación, Nacimiento,
Presentación en el Templo y Jesús entre los
doctores). En el centro, los cinco misterios
dolorosos (Oración en el huerto, Flagelación,
Coronación de espinas, Cristo con la cruz a
cuestas y Crucifixión) y en la parte superior,
los cinco misterios gloriosos (Resurrección,
Ascensión, Pentecostés, Asunción de María y
la Coronación).
Pinturas coloniales de Santa Ana Las Henestrosas
El Molino de Rabín
Se trata de un molino maquilero en
Barriopalacio, junto al Camesa.
De entre los numerosos molinos de este tipo
que existieron en el valle en las riberas del
río y arroyos próximos, éste destaca por estar
muy bien conservado, tanto en su construcción
como en la maquinaria que aún es capaz
de moverlo. Se le fecha en la
Edad Moderna (s. XVII o XVIII)
Molino Rabín Barrio Palacio
Molino de Santa Olalla
Molino maquilero a las orillas del Camesa
fuera del núcleo de Santa Olalla.
Recientemente restaurado, se fecha su construcción
en la Edad Moderna (s.XVII o XVIII).
Es de mampostería y sillería en los esquinales
y vanos. Para recoger el agua posee una
presa bien construída con bloques de piedra
que desvía parte del río hacia las ruedas bajo
una imponente chopera.
PUENTES HISTÓRICOS
Dada la importancia de Valdeolea como
vía de comunicación, los puentes nos indican
paso de calzadas y caminos históricos.
Construidos con piedra de sillería que les
ha hecho tan sólidos, también a menudo han
sufrido desperfectos por crecidas, reformas o
pérdida de materiales no pétreos que han
comprometido su conservación y que ahora
dificultan su adscripción a un determinado
periodo histórico.
Puente de Casasola
De gran envergadura, con cinco arcos de
medio punto. En la llegada del agua presenta
un gran tajamar, y en la otra cara un contrafuerte.
Totalmente de sillería bien tallada que
aún conserva mortero en las juntas.
Junto a él hay restos de un molino y tramos
de calzada. Al principio se consideró romano
pero actualmente se cree reconstruido
en la Edad Moderna para el paso del
Camino Real hacia Matamorosa.
Puente de Casasola
Puente de Reinosilla
Alzado sobre el Camesa en el paraje de la
Vega, se ha dicho que podría formar parte de
la calzada de Pisoraca-Portus Blendium, pero
por su tipología parece de construcción posterior,
siglos XVI-XVIII.
Actualmente se observan las dos bóvedas
rebajadas con el trasdós al descubierto, y los
sillares vistos, que en su día cubrirían materiales
para facilitar el paso llano de carruajes.
Puente de Reinosilla
Puente de Los Molinos
En el límite de Mata de Hoz, Espinosa y
La Loma.
Realizado en piedra de sillería con un
solo ojo, arco de medio punto y con grandes
pretiles asentados sobre un zócalo, también
de sillería, y que conservan las ranuras que
en su día, rellenas de plomo, reforzaban la
unión.
En la cara de llegada de la corriente se
aprecian construcciones con grandes piedras
que reconducen el agua y evitan las bruscas
crecidas y corrientes formando una especie
de presa.
Puente de Los Molinos
Puente del Argañal
Sobre el arroyo del Argañal en Olea.
Se trata de un pequeño puente de un solo
ojo en arco rebajado de la Edad Moderna,
perteneciente al Camino Real.
El exterior es de sillería, y el interior de
mampostería.
Puente de Argañal
MAPA DE LOCALIZACIÓN
VALDEOLEA...
con arte
TELÉFONOS DE INTERÉS
AYUNTAMIENTO DE VALDEOLEA
942 77 00 03
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El Rincón de Olalla.
Alojamiento Rural. (Sta. Olalla)
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Casa Pin (Matarrepudio)
659 578605 / 608 309 807
Hostal Restaurante Chamberí. (Mataporquera)
942 77 01 69
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